Öncül Gerekliliği.
Derin kavramlar tabii.
İnsan işte. Hayatın içinden. Okuduklarıyla, duyduklarıyla, gördükleriyle, yeniden, yeniden yorumluyor. Hakikati saptırmadan veya saptırarak. Kendince kavramlara yeni anlamlar katıyor. Eksik doğru yanlış ayrı konu. İyi niyet veya kötü niyet. Kendi dünyasında bir bakış sunuyor.
Biricik insan farklılığının katkısı hizmettir. İyi niyet hiç değilse birlikteliktir, görüştür, yorumdur, hayra gayrettir diyor.
Bu babdan.
Öncül olmak önemli. Hele göz önünde ise. Bir de ün, ünvan var ise. Dinleyenleri olan kanaat önderi. Birikimleri olan değerli bir kişilik ise. Bulunduğu ortamda, moda dahi olan geçici olan. Hak edilmiş veya edilmemiş de olsa önem verilen. Görünür veya görünmez değerlerin olgusu ve algısıyla bir imaja sahip ise. Algı veya gerçeklik açısından da olsa. Öncül olmanın hakkını vermek lazım. Yani. İyilikte hayırda, sadık öncül olmak lazım. Kula kul değil Rabbine kul anlayışında olmak lazım. Genelden bir bekkentidir tabi.
Etkinlik alanında. Herhangi bir olay veya olgu karşısında net duruş ve ifade varsa. Alenileşmış bir hal ise. Gereği için uygun şekil ve dil. Duruşta, doğruda sabit kalabilmek lazım.
Bu olgu olay üzerinden haksız itiraz gelince de. Yanlışlığı da delillendirilmedi ise. Çamura yatma yerine. Öncül gücü yetmiyorsa. Hiç değilse benim görüş açımdan durum budur diyerek.
İtirazı yersiz kişiliğe karşı.
Maslahatı idare. Ne şiş yansın ne kebap yansın. Ne verelim abime demek yerine.
Kendimce doğru bildiğim fikri ifade ettim demek dururken. Abimiz ne der, abimize ne verelim acaba. Der gibi yapmak ne anlama gelir, gelebilir. Bu gibi durumlarla sosyal hayatta çok sık karşılaşıyor olunduğundan.
Psikolojik ve sosyolojik bir incelemeyi gerektirir. Şartlarını değerlendirmek.
Belki de her doğru her yerde söylenmez kabilinden bir durumdur. İyice anlamayı da gerektirebilir. De
Mesela diyelim.
Bir ayrıcalıklı kesim var denirse. Bu kendini ayrıcalıkları gereği. Kendi taraflarına, taraftarlığa zorlama gereğini duyar. Hatta sorumsuzluk duygusuyla hareket eden kesim ise. Millet birliğini göz ardı ederek. Bencilce.
Bu devleti biz kurduk. Bu vatanı biz kurtardık. Bu millet yaşıyorsa. Adınız Hans, Corc, Maria değil. Hasan Meryem kalabildi ise. Gibil maval anlatmalarla kafaları bulanmış ekabirlik halinde. Aynı zamanda da bulaşıcı ise. Kedini beğenmiş ekabirce, bu memlekette yaşayanlar bize borçlular diyor. Millete yaptırımları ile, onursuzlaştırma, engelleme, aşağılama, ötekileştirme yapıyorlar ise. Ardından.
Her halde, bu günlerde olduğu gibi muhalefette de olsa. Kurum ve anlayışlarıyla. İktidarda da kalabiliyorlarsa. Hakim irade iktidar biziz. Yılmaz. Yılmayız. Asırlar geçse de. Her halde iktidarız diyerek hareket edebiliyorlar ise.
Bu vatan bizim bu millet bizim. Biz asılız. Asıl, asri, çağdaşız. Bu durumda da hükümde hak sahibiyiz. Biz ne dersek o olur. Olmaz ise deviririz deme hali.
Neyi devirdilerse işte, devrimciyiz, deviririz diyerek fütursuzca davranabiliyorlar ise. Bir kere devirdik. Bir daha bir daha deviririz diyerek Gerekirse seçim de dinlemeyiz. Biz her şartta da deviririz. Müslümanmış, din, maneviyat. Milli değerler imiş hiç bir kutsal tanımaz. Alışkanlığa dönüşmüş. Alışmışlık kudurmuşluktan beterdir tabirini yaşayıp, yaşatırcasına. Devirme, yıkma, işini paçozca da olsa umursamadan ve utanmadan yaparız gibi bir hal. Yılmaz irade ile gözü dönmüşler halinde kararlılık.
Güya YILMAZ olarak. Masaya yumruğu vurur. Gordiyon düğümünü. İskenderin kılıcı gibi kullanan teğmen askerleriz diyerek. Alışılmış şartlanmışlıktan başka da birşey zaten bilmeyiz der gibi. Disiplinsizlik dahi olsa önemli değil. Amigo vari Devrim ideolojisi. Bilmeden fikir sahibi ise de.
Kimin kulağına su kaçırdığını bilmesede. Veya biliyordur da kabullenmiş ise. Sloganla da bile olsa. Harekete geçen bir kesim. Faraza diyoruz yani Ayrıştırmalarıyla da bir taraf olarak. İskender vari uygulama teğmen kılıcımızla düğümü. Tam ortasından keserek. Kesilen düğümün acısını. Siyonist duygu benzeri bir hal ile acı sızı duygusu bile hissetmeden. Sonu ne olur demeden keser çözeriz gibi bir yaklaşım içine girerse.
Teğmen rutbesi var ya, güya Yılmaz irade ya. Tam da yandaşlık saptırması burada devreye girer. Sahiplenme, koruma kalkanı denilebilir.
Deliller şimdi haksız gibi görünse de belki öyle değildir. Gençtir. Tecrübesiz askerdir. Ana babası ailesi vardır vs.vs. masallarla, mavallarla. Ülke geleceğini tehlikeye atan tutum da olsa. Karambole boğup, gözden kaçırma.
Zaman ne gösterir, başkaca ne deliller çıkabilir. Beklemek lazım gibi savsaklamalar korumalarla. Zaman kazanma. Devirme ortamını hazırlama. Devrim tam hakim olduğunda da. Ellerde kılıç hakimiyeti altında. Delil de kalmayabilir. Dillendorilemeyebilir mi deniliyor bilinemez tabi. Veya hakikat bilgisine sahip olanları da. Kılıç gereğini yapar. Susturulur mu gibi bir niyet de olabilir mi. Zihinleri ne tip üretiyorsa işte.
Psikolojik ve sosyal olaylar tabi. Bilinç altı açık gizli dürtülerle değerlendirilmelidir. Uzmanları bilir.Ayrı konu da.
Öncül ve bir sözü olan kişiliklerden. Bu disiplinsiz, organizeli ve fütursuz, kazan kaldırmayı hatırlatan kılıç çekme yanlışlığını ifade ettikten sonraki. Savunanlara, önemsizleştirenlere. Olur böyle şeyler hatta haklılar doğru şey söylüyorlar gibi ifadelere karşı. Ne şiş yansın ne kebap yansın durumuna yönelinmesinden. Hayatın içindeki gelişmelerden ilhamla şunu mu anlamaya çalışalım.
Öncül kişiler ne verelim abime. Ne şiş yansın ne kebap yansın demeleri ne kadar doğru olur. Veya ne zaman doğru olabilir. Bir izlemek lazım mı demeli. Üstelik.
Devirimci Yılmaz. Çelik irade. Bir de kılıçlar sallanarak. Dediğim dedik demiş olsalar da. Mutlaka bu olayın altında başka sebep olabilir gibi. Görünür maddi delili bulandırması sulandırması. Nasıl bir bekleyişi, beklentiyi temsil eder.
Nihayet. Bu kılıç gösterme ve itaatsizlik, disiplinsizlik. Maddi delil olarak. Ayan beyan organizeli bir şekilde haykırıyor olup, ortaya gelmiş iken. Bu maddi delili şüpheli duruma getirmek için. Kötücül Yılmaz irade itirazına.
Ne verelim abimize diyerek. Kararda sebebiyet bulanıklığı haline. Vaziyeti idareye nasıl bakmalı. Bu genel bir durum, bataklıkta debelenir bir hal, bir zihin bulanıklığı. İzleniyor görülüyor. Da.
Yılmaz. Çelik iradeyiz. Bu devletin milletin sahibi biziz diyen kararlılığı görmezden gelen. Belkide gelmek zorunda kalan. İşın aslında kopararak gençti. Falana bağlılıktı kılıfı. Disiplini düşünememişler, anlık gaflet, veya başka bir hesap tuzak hesap vardır, oyuna gelmişlerdir vs.vs. kişiliğe. Sorumlusunu başka yerlere yıkarak savunma durumu.
Birde bunların Kendini ayrıcalıklı görmelerine. Dığer arkadaşlarından ayrı. Hatta onlara karşı denilebilecek. Kendilerini farklılaştıran Kılıçlı iradeye nasıl bakılmalı.
Osmanlı Sultanı diyerek şartlanmışlık, ötekilesştirilmişlik çerçevesinde. Reis Recep Tayyip Erdoğan'ın bir parmağı vardır. Veya bunun üzerine gidilirse Erdoğan kazanır gibi bir savrulmuşluk hali mevcut ise. Bu durum da sanki meşru halis gibi. Bu durumda hala.
Genç teğmenler kılıç da sallasalar. Asıl niyetlerini bilemeyiz. Diyerek, maddi delilin üstünü örterek kararsızlık mı sergilemeli.. Buradan.
Ameller niyetlere göredir. Dini bir kavram. Bu kavramı ilk oluşum aşamasında. İnsanın iç dünyasına yönelik kalbi Vicdanı sorgulama bilgilenme. Hikmeti tesbit gayreti olarak düşünülürse. Yapacaklar ve düşünülenler konusunda.
Allah'ın emri Rasülünün kavli mi diyen. İç muhasebe olarak görerekkararlılık aşamalarının. Sosyolojiye yansıması. Dış alemle ilişkiler boyutuna geçince de. Sosyolojik alanda maddi delile uygun hareket edilme anlayışı. Adaletin gerekliliği. Sosyal bilinç düzeyinde yeniden değerlendirilmeli. Yani.
Kelime-i Şahadet'i getirdikten sonra. Genele hitap edecek. Kelime-i Şahadet'i SOSYAL ŞAHADET haliyle ifade ederek. Gereği yapılmalıdır. En doğrusunu Allah ve Rasulü bilir.
Mehmet Ali Turhal
04 Şubat 2025
Serdivan/SAKARYA